Translation:Tikunei Zohar/28b

תיקוני זהר דף כח/ב

... and is tied to the Hei of Abraham, which is the five books of the Torah, and this completes MosheH, and immediately the Right is completed and revealed to him, and this is (Isa. 53:1), "Unto whom is the right arm of Hashem revealed?"

ואתקשר בה' דאברהם, דאיהו חמשה חומשי תורה, ובה אשתלים משה, ומיד דאשתלים אתגליא עליה ימינא, ודא הוא וזרוע ה' על מי נגלתה:

Five in melody, (which is the GaN, garden, of those who are suspended) because this melody ascends from it several melodies, ascending from the side of the left, from where the north wind would descend into David's harp and it would play by itself, behold it's the scripture (2 Kings 3:15) 'And it came to pass, when the minstrel played, and so on.

חמשאה בנגון, (דאיהי ג"ן דתליין) בגין דהאי ניגון סליק מניה כמה נגינות, עולימן מסטרא דשמאלא, דמתמן רוח צפון הוה נחתא בכנור דוד והוה מנגן מאליו, הדא הוא דכתיב (מלכים ב' ג') והיה כנגן המנגן וגומר:

ומתמן רעמין נפקין, הדא הוא דכתיב (איוב כ"ו) ורעם גבורותיו מי יתבונן, ומתמן רעה התרעעה הארץ בתרועה, מסטרא דמטה כלפי חסד, מוט התמוטטה ארץ בתקיעה, פור התפוררה ארץ בשברים, בההוא זמנא תלת אבהן מתקשרין בגבורה, ואתעבידו בה תרועה שברים תקיעה, ובהון רעה התרועעה וגומר, ודא יהא בסוף יומיא, וכל אתין אלין בארעא דישראל יהון, בגין דתמן חברון דאבהן תמן קבורים:

The Sixth (type of song is) הללויה Halleluyah (praised is Hashem). Halleluhu הללוהו this is ה"ו, about this is said, "Leil shimurot hu laShem/ it is this same night of salvation unto Hashem" (Ex. 12:42), and this is the Middle Column, and the secret of the matter, "Hashmi'u hallelu w'imru/ Sing aloud in praise and say: Hashem save your nation the remnant (SAR) of Yisroel!" (Jer. 31:6), to fulfill the verse, "Just like the days you left Egypt I will show the same wonders" (Micha 7:15).

שתיתאה הללויה הללוהו ודא ה"ו, עליה אתמר ליל שמורים הוא לה', ודא איהו עמודא דאמצעיתא, ורזא דמלה השמיעו הללו, ואמרו הושע ה' את עמך את שארית ישראל, לקיים קרא (מיכה ו') כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות:

And the secret of the matter - "מה שהיה הוא שיהיה / that which was, is the same thing that will be" (Ecc. 1:9), and in it, "ממכון שבתו השגיח from the place he dwells he watches" [Acrostic Moshe] (Psalms 33:14), because he is in the form of the Middle Column. At that that time will be fulfilled the secret of the Mishnah which says one can eat (Chametz, evil) all of the fourth (hour, millenium), and let it hang all of the fifth (hour) which is the fifth millenium, and you burn it in the beginning of the sixth (hour) which is the sixth millenium.

ורזא דמלה מ'ה ש'היה ה'וא שיהיה, וביה מ'מכון ש'בתו ה'שגיח, בגין דאיהו דיוקנא דעמודא דאמצעיתא, בההוא זמנא אתקיים רזא דמתניתין דאמר אוכלין כל ארבע, ותולין כל חמש דהיינו אלף חמשאה, ושורפין בתחלת שש דאיהו אלף שתיתאה:

In order not to separate between the sixth which is the Middle Column [Waw] and between the Seventh [=Nuqva the female the Hei] which is his soul mate, one needs to destroy all the sour dough (SAR) and chametz, which is the mixed multitude, in order not to see it between the sixth which is the ו' and the seventh, as it says about it, "seven times a day I praise you" (ibid. 119:164). Because the mixed multitude separated between the sixth and the seventh at the giving of the Torah, like we have said, "And the nation saw that Moshe was בשש delayed" (Exo. 32:1), as we have explained (the word) בשש, in the sixth hour they made the Calf and they separated between the ו-ה which is between the sixth and seventh, so too Hashem will separate them (from the Jews) between the sixth and the seventh.

ובגין דלא יפרישו בין שש דאיהו עמודא דאמצעיתא, ובין שבע דאיהי בת זוגיה, צריך לבערא שאור וחמץ דאינון ערב רב, דלא יתחזיין בין שש דאיהו ו', ובין שבע דאתמר בה שבע ביום הללתיך, בגין דערב רב אפרישו בין שש לשבע במתן תורה, כמה דאת אמר (שמות ל"ב) וירא העם כי בשש משה, ואוקמוהו בשש, באלין שית שעתין עבדו ית עגלא, ואפרישו בין ו"ק דאינון שש לשבע, הכי יפריש לון קודשא בריך הוא בין שש לשבע:

Because of them, there's the split matzah, poor man's bread - poor precisely. At that time [of the Redemption] it will be complete just like its partner which is the whole matzah, as it is written (Isa. 30:26), "And the light of the moon will be like the light of the sun..." And why is it a split מצה matzah? Because the Waw, her leg [of the Hei] has gone away to be a מצוה commandment. The split matzah is left with Dalet; therefore the the split matzah is a Dalet, the whole matzah is the Hei; because of this we say the complete Hallel and the incomplete Hallel on Pesach in order to represent the complete matzah and the split matzah.

דבגינייהו הוות מצה פרוסה לחם עני עני ודאי, ובההוא זמנא תהא שלימה כגוונא דחברתה דאיהי מצה שלימה, הדא הוא דכתיב (ישעיה ל') והיה אור הלבנה כאור החמה, ואמאי הוות מצה פרוסה, בגין דאסתלק מנה ו' רגל דילה למהוי לה מצוה, ומצה פרוסה אשתארת ד', ובגין דא מצה פרוסה ד', מצה שלימה ה', ובגין דא אמרין הלל גמור והלל שאינו גמור בפסח, לקבל מצה שלימה ומצה פרוסה:

And we say Maror (bitterness) because the ו' has separated from the ה' and this caused "and they made their lives bitter" (Exo. 1:14), there is מרור and there is מרה as it is written, "call me מרה because ש-ד-י Hashem has made me bitter" (Ruth 1:20) in קשה hard work in קשיא questions, with חמר material in קל וחמר (a conclusion inferred from a lenient law to a strict one), between the nations of the world.

ואמרין מרור, על שם ו' דאתפרש מן ה', ודא גרים לון דוימררו את חייהם, איהו מרור ואיהי מרה, הדא הוא דכתיב (רות א') קראן לי מרה כי המר שד"י לי, בעבודה קשה בקשיא, בחמר בקל וחמר, בין אומין דעלמא:

And who caused this? The י' from the name ש-ד-י which is the imprint of the covenant that Moshe gave to the mixed multitude. Because of this Moshe fell from his level, as it is written, "Go, descend because your people caused destruction" (Exo. 32:7); it says 'your nation' not My nation. Through his hands in the future the Shechinah will be united with Hashem; because it is he [Moshe] that separated them [the Sh' and H' due to his Erev Rav]; therefore he needs to unify them [the Sh' and H'], to rectify what he [Moshe] erred. All the friends got up and kissed him and said, "If we hadn't come into the world except to just hear these words it would be enough!".

ומאן גרים דא, י' מן שדי רשימו דברית, דיהיב משה בערב רב, בגין דא נחית משה מדרגיה, הדא הוא דכתיב (שמות ל"ב) לך רד כי שחת עמך, עמך ולא עמי, ועל ידיה עתידה שכינתא לייחדא עם קודשא בריך הוא, בגין דאיהו אפריש לון, צריך לייחדא לון, לתקנא במה דחאב, קמו כלהו חבריא ונשקו ליה, ואמרו אי לא אתינא לעלמא אלא למשמע דא די:

...

שביעאה בנצוח דאיהו נצח ישראל, ועליה אתמר וגם נצח ישראל לא ישקר, ועליה אתמר למנצח על אילת השחר, למנצח על השמינית, מאן שמינית הוד, ואיהו נצח עליה:

תמינאה, בהודאה, וביה הוה משבח דוד הודו לה', ודא הוד ודאי, למנצח הודו, בהון רמיזין נצח והוד, ואינון נסין, וביה שבח משה אז, הדא הוא דכתיב אז ישיר משה, בגין דאיהו הוד דיהיב למשה, אז תקרא וה' יענה, ואיהו (נ"א ואינון) תמניא יומין דמילה, ובתריה ברית דאיהו יסוד צדיקא דעלמא, וביה אתגליא י':