Translation:Shulchan Aruch/Yoreh Deah/138
|
Laws of kashering a wine vessel Contains 11 Seif 1Here’s a literal translation of the text you provided: A winepress made of stone that was tarred by a non-Jew and wine was placed in it at the time of tarrying, or it was tarred by a Jew and wine was placed in it, and a non-Jew touched it while the liquid was still on it -- it requires wiping. If a non-Jew walked on the tarred surface, it is not sufficient to wipe it; rather, he must peel off the tar and then wipe it; or pour without peeling; or let it age for twelve months. If it is made of wood, if a non-Jew tarred it and placed wine during the tarrying, even if he did not walk on it, or if he tarred it and then walked on it, or if a Jew tarred it and a non-Jew touched it while the liquid was still on it -- they all have the same law that it requires peeling and wiping or pouring without peeling. If there are flax shavings between the slats or clothing rags, it is not sufficient to wipe it; rather, it requires filling and pouring or immersion. If it is made of clay, if a non-Jew tarred it and placed wine during the tarrying, even if he did not walk on it, or if a Jew tarred it and a non-Jew touched it while the liquid was still on it -- it is not released by peeling and wiping but by filling and pouring without peeling. If a non-Jew tarred it and walked on it, it requires peeling and filling and pouring or immersion without peeling or aging for twelve months or heating it in a furnace until the tar loosens. All this applies to the tarred surface, but if it is not tarred, there is a distinction: if the initial use was by a non-Jew, it requires wiping (and for clay, pouring if he walked on it) (Tur). If the initial use was by a Jew, it is sufficient to rinse if it is made of wood or stone, but if it is made of clay, it requires wiping. Here is the literal translation of the provided text with wiki formatting: 2A winepress built of bricks or lime and gypsum (meaning a material whiter than lime) is treated like earthenware. 3The winepress and its necessary utensils require immersion by pouring from a first vessel onto them, and this immersion should not be less than wiping. 4A large basin that is stepped into, the funnel, measuring vessels, and the pestle, which are tools used to draw from the pit to the barrel, all have the same status as a winepress. 5The beam that holds the grapes and the sheets placed on the vat (meaning a large vessel) is sufficient for rinsing. 6The baskets (meaning woven baskets like a trap) that are wrapped around the vat made from palm fronds and hemp, which absorb more, need to be aged for twelve months. (And one should be stringent with reeds as with hemp and baskets) (SMA) If one wishes to purify them immediately, they can be immersed in boiling water or soaked in olive oil (according to Maimonides) or placed under a pipe from which water flows or in a spring with flowing water for twelve hours, and then they are permitted. 7The wine preservation of a non-Jew, if it is made of hair, is rinsed; if it is made of wool, it requires wiping; if it is made of linen, it needs to be aged for twelve months. 8Replacement utensils (meaning a type of grass used to make mats and ropes) and filters used for straining wine, if they are sewn with ropes, they are rinsed; if they are connected to each other with a hard connection, they require wiping; if they are sewn with linen, they need to be aged.
9Wherever wiping is required, the ties must be loosened, but for the preparation of filling and pouring, as well as for aging twelve months, there is no need to loosen the ties. 10Wherever we said wiping is necessary, if they are wet, they should be cleaned with ash and then rinsed with water, and then cleaned with ash a second time and rinsed with water. If they are dry, they should first be rinsed with water, then with ash, then with water, then with ash, and then with water. 11A winepress that a non-Jew uses, when a Jew comes to rinse it, he cleans it as usual and is not obligated to collect the seeds. |
דיני הכשר כלי היין ובו אחד עשר סעיפים: גת של אבן שזפתה עובד כוכבים ונתן בה יין בשעת זפיתה או שזפתה ישראל ונתן בה יין ונגע בה העובד כוכבים בעוד משקה טופח עליה -- צריכה ניגוב. ואם דרך העובד כוכבים בזפותה אין די לה בניגוב אלא יקלוף הזפת ואח"כ ינגב; או עירוי בלא קליפה; או יישנה י"ב חודש. ושל עץ אם זפתה עובד כוכבים ונתן יין בשעת זפיתה אפי' לא דרך בה או שזפתה ודרך בה אח"כ או שזפתה ישראל ונתן בה יין ונגע בה העובד כוכבים בעוד משקה טופח עליה -- דין אחד להם שצריכה קליפה וניגוב או עירוי בלא קליפה. ואם יש נעורת של פשתן בין נסר לנסר או בלאי בגדים אין די לה בניגוב אלא צריכה מילוי ועירוי או הגעלה. ושל חרס זפתה העובד כוכבים ונתן בה יין בשעת זפיתה אפילו לא דרך בה או שזפתה ישראל ונתן בה יין ונגע בה העובד כוכבים בעוד משקה טופח עליה -- אינה ניתרת בקליפה וניגוב אלא במילוי ועירוי בלא קליפה. ואם זפתה העובד כוכבים ודרך בה צריכה קליפה ומילוי ועירוי או הגעלה בלא קליפה או יישון י"ב חדש או להסיקה בכבשן עד שירפה הזפת. וכל זה בזפותה אבל אם אינה זפותה יש לחלק שאם תחלת תשמישה ע"י עובד כוכבי' צריכ' ניגוב (ובשל חרס עירוי אם דרך בה) (טור). ואם תחלת תשמישה ע"י ישראל סגי בהדחה אם היא של עץ או אבן אבל אם היא של חרס צריכה ניגוב: גת הבנויה בלבנים או סיד וגפסים (פירוש חומר יותר לבן מהסיד ויס"ו בלע"ז) דינה כשל חרס: הגת וכליו הצריכי' ניגוב ניתרי' בהגעלה ע"י עירוי שמערה מכלי ראשון עליהם ולא תהא הגעלה זו פחותה מניגוב: גיגית גדולה שדורכין בה והמשפך וכלי המדה והמחץ והוא כלי שדולין בו מהבור לחבית כולם דינם כגת: הקורה שעוצרים בה הענבים והדפים שמשימין על העביט (פי' כלי גדול) סגי להו בהדחה: העקלים (פי' כמי קופות מסורגות כמצודה שפורטי"ם בלע"ז) שכורכים סביב העביט העשוים מחריות של דקל ושל קנבוס מנגבן ושל שיפה ושל גמי בולעים יותר וצריך ליישנן י"ב חודש. (ויש להחמיר בשל קנים כמו בשל שיפה וגמי) (סמ"ג) ואם רצה לטהרן מיד מגעילן ברותחין או חולטן במי זיתים (דעת הרמב"ם) או מניחן תחת צנור שמימיו מקלחין או במעיין שמימיו רודפין י"ב שעות ואח"כ יותרו: משמרת של יין של עובד כוכבים אם היא של שער מדיחה ואם היא של צמר צריכה ניגוב ואם היא של פשתן צריכה ליישנה י"ב חדש: כלי חלף (פירוש מין עשב שעושין ממנו מחצלאות וחבלים) והוצין וכיוצא בהן מכפיפות שמסננים בהן יין אם היו תפורים בחבלים מדיחן ואם היו אחוזות זו בזו בחיבור קשה צריכים ניגוב ואם היו תפורות בפשתן מיישנן.
כל מקום שצריך ניגוב צריך להתיר הקשרים אבל בהכשר מילוי ועירוי וכן ביישון שנים עשר חדש אין צריך להתיר הקשרים: כל מקום שאמרנו צריך ניגוב אם הם לחים מקנחן באפר ואח"כ מדיחן במים ואח"כ מקנחן באפר פעם שנית ואח"כ מדיחן במים ואם הם יבשים מקדים מים ואח"כ אפר ואח"כ מים ואח"כ אפר ואח"כ מים: גת שדרך בה עובד כוכבים כשבא ישראל לנגבה מכבד כדרכו ואין מחייבין אותו ללקט החרצנים: |